Уилсон, Пелевин, Визбор:
ретропрогнозы революции 30-х годов
1. Введение. Понятие ретропрогностики.
Поскольку данная статья предназначена для широкого круга читателей,
в большинстве своем не знакомых с ретропрогностикой, мы предваряем ее кратким
изложением основных понятий и проблем этой удивительной науки.
Стремление предсказывать резко выделяет человека в общей массе разумных
существ. Типичная реакция других разумных рас на идею "предсказания"
- отрицательная, от непонимания до активного неприятия. По определению,
предсказание - это получение достоверного результата на основе заведомо
недостаточных посылок. Уже из этого определения следует, что надежные предсказания
в принципе невозможны. Тем загадочнее необъяснимая склонность людей делать
предсказания, и принимать их в расчет. Впрочем, если принять эту склонность
как данное, практика предсказательства становится вполне понятной: не заботясь
об истинности, предсказатель "предсказывает" то, что может произвести
выгодную для него реакцию других людей.
Широкое распространение предсказательства среди людей, просто в силу
закона больших чисел, привело к тому, что каждое событие человеческой истории
в действительности было кем-то предсказано. Однако выделить "сигнал"
(верное предсказание) из "шума" (огромная масса неверных) никогда
не удавалось до того, как предсказанное событие происходило. И даже post
factum это остается далеко не тривиальной задачей. Ею и занимается ретропрогностика.
[Устоявшееся название "ретропрогностика", по сути, неточно.
Прогноз отличается от предсказания тем, что производится на основе данных,
которые были бы достаточны, будь они известны без ошибок.]
Основная трудность в том, что тексты, в явном виде оформленные как
предсказания, почти всегда неверны. Это и неудивительно, учитывая те сиюминутные
цели, ради которых они были созданы. Поэтому ретропрогностам приходится
выискивать верные предсказания где угодно - от заборных надписей до лирической
поэзии. И зачастую нет строгих критериев, можно ли считать данный текст
предсказанием такого-то события; окончательное решение исследователь принимает
на основе своей интуиции, то есть, опять же занимается чистой воды "предсказательством".
[Классический пример сомнительной ситуации - фраза Л. Троцкого "ни
мира, ни войны, а армию распустить" (1918). Хотя она абсолютно точно
передает геополитическую ситуацию предреволюционных 2020-х годов, большинство
ретропрогностов не считают ее предсказанием.]
2. Введение. Революция 30-х годов.
Рассказывать о духовной революции 2030-х может показаться бессмысленным
- кто же этого не знает? Однако наша статья предназначена не только для
современного читателя, но и для читателей рубежа второго и третьего тысячелетий,
поэтому несколько слов сказать совершенно необходимо.
О том, что "реальный мир" - лишь случайное и не основное
место обитания человеческого духа, люди догадывались всегда. Во все периоды
человеческой истории, во всех обществах, существовали мистические практики.
Всегда были люди, настолько в них продвинутые, чтобы на своем опыте ощутить
реальность духовного существования.
Для большинства же эта страна оставалась закрытой. Их интереса не хватало,
чтобы посвятить годы изучению духовных практик - без уверенности в успехе,
в атмосфере постоянных сомнений. К тому же, зачастую мистическое обучение
требовало начать с полной смены стиля жизни и ориентиров.
Все силы основной массы человечества уходили на выживание в реальном
мире. Некоторые упрощенные, малоэффективные духовные эрзац-техники все
же появлялись, но с интенцией, направленной на реальный мир: от "приколись,
как я могу" до "дайте денег".
В конце второго тысячелетия, а особенно в начале третьего, все больше
людей стали замечать, что бороться за существование уже незачем - что они
уже победили в этой борьбе, уже "выжили". Настало время собственно
"жить": как в конце народной сказки, "жить долго и счастливо",
"жить-поживать да добра наживать" (где "добро" понимается
в нематериальном значении слова).
Но это оказалось очень трудно. Ведь вся предыдущая история была историей
борьбы за выживание; большинство желаний людей (а поведение человека определяется
его желаниями) вне контекста этой борьбы были попросту бессмысленны.
К счастью, и вполне закономерно, именно тогда полноценные мистические
практики наконец стали легко доступны для всех. Группа энтузиастов, проанализировав
огромный объем мистических текстов, нашла простые и эффективные методы
выхода в духовную реальность. Они использовали идею bootstrapping'а, или
"раскрутки", из системного программирования, а в качестве основы
взяли технику медитации из "Йога-Сутры" Патанджали и переработанные
учебные тексты суфиев и дзен-буддистов.
Заметим, что без революции в обработке и распространении информации,
случившейся в конце второго тысячелетия, подобное достижение было бы невозможно.
Затем последовал период, условно называемый "битвой с социальными
структурами" (о нем подробнее в следующей главе), и победное десятилетие
"революции 30-х". Дальнейшее современному читателю известно и
так, читателя же рубежа веков мы приглашаем воспользоваться своей неуемной
склонностью к предсказательству.
3. Ретропрогнозы "войны с паразитами сознания".
Отсутствие надежных методик было не единственной преградой на пути
человечества в царство духа. После открытия техники раскрутки обнаружилась
вторая, и более серьезная, преграда: включенность каждого человека в "общество",
в различные социальные структуры. Здесь не место для подробного рассказа
о социальных структурах. Достаточно сказать, что это примитивные многоклеточные
организмы, клетками которых служат отдельные люди. Они, естественно, не
обладают разумом; лишь инстинктами, направленными на самосохранение и рост.
Для отдельного человека принадлежность к той или иной социальной структуре
(обычно - ко многим одновременно) проявляется в виде специфических желаний.
Метаболизм социальной структуры направлен на то, чтобы возбуждать и поддерживать
характерные для нее желания в как можно большем числе клеток.
В условиях борьбы людей за выживание социальные структуры были полезны
своим клеткам. Можно даже говорить о "симбиозе" людей и социальных
структур. Переход же большой массы людей в царство духа был смертельной
опасностью для социальных структур, лишавшихся при этом своих клеток. В
течение человеческой истории такая угроза всегда существовала: просто вследствие
большей сложности отдельного человека по сравнению с содержащими его структурами.
Поэтому в процессе эволюции структуры выработали достаточно эффективные
методы борьбы с такой угрозой.
[Здесь надо отметить, что все вышеизложенное следует рассматривать
лишь как метафору, облегчающую понимание ситуации.]
В книге К. Уилсона "Паразиты сознания" ("Mind parasites",
London, 1967) рассказана, на очень высоком уровне достоверности, история
освобождения человечества от социальных структур. Многие детали в этой
книге являются точными ретропрогнозами. Так, Уилсон правильно предугадал
принципиальное бессилие "паразитов" перед каждым отдельным человеком:
достаточно осознать свои желания как желания данной социальной структуры,
чтобы быть способным вырваться из нее.
Абсолютно точно предсказано Уилсоном первое ощущение человека, полностью
освободившегося от влияния "паразитов": спокойствие, ясность,
восприятие всех остальных людей, даже очень близких, как незнакомых (но
не враждебных, ибо понятие враждебности попросту исчезает).
Интересно проследить корни ошибок К. Уилсона в его подчиненности "паразитам"
(общее состояние людей в то время). Вместо анализа природы паразитов, он
дает их фантастическое описание, как злобных разумных существ, обитающих
в мифическом "коллективном бессознательном" человечества.
[Как и "социальные структуры", "коллективное бессознательное"
- лишь метафора, но ее использование контрпродуктивно для достижения царства
духа.]
Другая ошибка автора - акцент на огромном потенциале духовных практик
в освобождении от законов "реального мира": телекинез, телепатия,
обладание неисчерпаемым и необъяснимым источником физической энергии. Частично
эту ошибку можно объяснить законами жанра, который К. Уилсон выбрал для
своего текста. Но основной корень ее - в подчиненности самого автора структурам
"реального мира".
Выбор К. Уилсоном феноменологии Э. Гуссерля как основного инструмента
освобождения можно объяснить тем, что для него самого именно это учение
сыграло подобную роль; в свое время он был признанным специалистом в этой
ветви философии.
[Для справедливости следует сказать, что элементы феноменологии действительно
используются в современной раскрутке; а интенциональный анализ текстов
- один из основных инструментов ретропрогностики - полностью основан на
идеях Гуссерля.]
Интересно, что в романе есть эпизод, с большим уровнем достоверности
объясняющий фактические ошибки автора. Когда герои романа сталкиваются
с необходимостью рассказать человечеству о "паразитах", они,
вместо сложной истины, рассказывают "волшебную сказку" о Великих
Древних, потревоженных археологическими раскопками, - лишь потому, что
она больше подходит для средств массовой информации. Так и сам Уилсон,
вместо истины о "социальных структурах", изобрел разумных "паразитов".
Точное предсказание строения и физиологии "паразитов" можно
найти в малоизвестном тексте В. Пелевина "Поколение П" (1999).
Один из паразитов, названный автором "оранус", представлен там
практически без ошибок. Уровень достоверности еще повышается выбором описываемой
ситуации: герой романа осознает свою принадлежность к оранусу, и использует
свое осознание к взаимной выгоде для себя и для паразита. Понижает уровень
достоверности лишь то, что автор, очевидно, не рассматривает возможности
существования многих различных паразитов, и ограничивается лишь оранусом.
К сожалению, влияние текста В. Пелевина сильно снизилось из-за интенциональной
ошибки. Вместо планируемой автором продуктивной интенции читателя "О-о-о!",
реализовалась непродуктивная "Во, блин, дает!"; а в переводе
с редкого русского на общеизвестный тогда английский интенция модифицировалась
в еще более непродуктивную "Oh, those Russians!".
4. Альпинисты.
В заключение приведем один из самых красивых примеров ретропрогноза.
Современный альпинизм - углубленное самадхи на текстах древних книг
- возник еще до революции, но стал широко распространенным видом спорта
только после нее. Альпинизм, спорт 20 века - далекое путешествие по поверхности
Земли с последующим сложным восхождением на вершину горы - является, по
сути, точнейшим ретропрогнозом современного альпинизма. При всей внешней
несхожести, между ними имеется почти точный структурный изоморфизм. Замечено
это было давно, и современные альпинисты сознательно переняли многие термины
древних, включая самоназвание.
Литература прошедших тысячелетий очень трудна для проникающего созерцания.
Без специальных навыков человек может попасть в различные ловушки, сорваться,
задохнуться, застрять. Очень легко переоценить свои силы, и тогда исполнение
привычного действия из-за какой-нибудь непредвиденной трудности, из-за
неверной перспективы, приводит к фатальным последствиям. Заметьте, что
это описание подходит и к трудностям покорения гор, с которыми сталкивались
дореволюционные альпинисты.
Некоторые совпадения поистине удивительны. Так, две самые сложные для
восхождения вершины на территории бывшего СССР - пик Коммунизма и пик Ленина
- и названием, и сложностью совпадают с вершинами, популярными среди современных
альпинистов. К тому же, как раньше, так и теперь, их необходимо покорить,
чтобы удостоиться титула "Снежный Барс" (название титула, впрочем,
изменилось: теперь это "Книжный Барс").
Напоследок приведем пример текста из культуры древних альпинистов с
рекордно высоким на ретропрогностической шкале уровнем достоверности. Это
- песня Ю. Визбора "Вот это для мужчин" (1960-е годы). Возьмем
строки: "... но обещайте помнить, и не гасить костры, до после восхождения...".
Здесь дан основной принцип техники безопасности современных альпинистов:
чтобы покорение вершины было успешным, необходимо, чтобы кто-то из оставшихся
"помнил и не гасил костры до после восхождения". Задача поистине
трудная, учитывая, что заранее неизвестно, сколько времени уйдет на восхождение;
человек, ее исполняющий, должен быть очень близок альпинисту, и зачастую
сам нуждается в подобной страховке.
Как всегда бывает с ретропрогнозами, правило о необходимости такой
страховки было найдено методом проб и ошибок (последняя ошибка привела
к трагедии на Идиоте), и лишь затем было обнаружено в тексте песни чуть
ли не столетней давности.
В той же песне есть еще один точный ретропрогноз: "Но есть такой
закон - движение вперед - и, кто с ним незнаком, навряд ли нас поймет."
Совпадение с истиной настолько точное, что, в соответствии с этими строками,
сам Ю. Визбор навряд ли их понимал (ибо упомянутый закон в принципе не
мог быть открыт до революции). Последний пример из той же песни: "Отыщешь
ты в горах победу над собой" - комментариев не требует.
Примечание редактора.
Этот анонимный документ был обнаружен в одном из старых
интернет-архивов; дата последней модификации - 2002 год. Однако уровень
достоверности предсказания значительно выше допустимого. Поэтому эксперты
считают его послереволюционной подделкой, изготовленной опытным хакером,
но не профессионалом-ретропрогностом. Косвенное доказательство тому - неумелые
попытки искусственно снизить уровень достоверности путем замены дат и использования
устаревших терминов.
Подумав, мы решили опубликовать документ как научно-популярную
статью о ретропрогностике. Никаких изменений решили не производить, в том
числе и в тексте этого примечания.