ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГОСПОЖЕ ИРИНЕ ИЛОВАЙСКОЙ, ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ ПАРИЖСКОЙ
ГАЗЕТЫ «РУССКАЯ МЫСЛЬ»
Уважаемая госпожа Иловайская!
В «Русской мысли» от 2-8 февраля сего года православному
читателю, что называется, «оцарапал глаз» один абзац Вашего «Обзора событий»,
где говорится о геноциде еврейского народа во время Второй мировой войны
и, в частности, фраза: «Смысл истории человечества... -- это решение уничтожить
целый народ...»
Ежели говорить о некоторой стилевой нестыковке, то стоит
сказать и о том, что вряд ли это «решение» имело «смысл». Скорее здесь
более уместно было бы говорить о некоем бесовском наваждении, дьявольской
бес-смыслице. Но в данном случае даже не в этом дело, не в стиле, так сказать.
А в том, что Вы -- сознательно или не осознавая того -- смешали и замесили
два неслиянных, по сути, аспекта: политический и метафизический, вызвав
тем самым, если можно так выразиться, аннигиляцию собственного умозаключения.
«Смысл» этого Вашего умозаключения явлен в том, как легко
перекладываете Вы тяжесть метафизическую (т.е. непреходящую) с вины заблудшего
народа, отвергнувшего воплощенную Истину (Мф. 12, 43-45) на некую
«вину» всех христиан, заключающуюся, как Вы сказали, в решении уничтожить
«избранный народ»,
Кавычки здесь не для того, чтобы унизить и уничижить
законное самоуважение нации. Однако представить какой-либо народ перманентно
«избранным» в истории -- по меньшей мере, абсурд.
Конечно же, никто не станет отрицать, что этот народ
в своё время был избран Господом нашим и подготовлен Им для рождения в
нём Мессии, Сына Божьего, нашего Спасителя. Однако здесь «функция избранничества»,
метафизическая функция, естественным образом заканчивается, и начинается
обычный бытовой «социум» с естественной ностальгией о былом избранничестве,
т.е. проблема из разряда мистических переходит в разряд, так сказать, социально-политических.
Мистика же «решения уничтожить целый народ» присутствует тут на уровне
того же дьявольского наваждения, впрочем, как любое другое преступление
шестой Заповеди. Тем более -- когда Заповедь сия ограничивается магическим
кругом «своих», не имея действенности вне круга «избранного народа».
Я думаю. Вы не станете отрицать, что и ныне иудеи пестуют
в качестве злободневных некоторые ветхозаветные идеи, исторически отмененные
новозаветным Благовестием. Вспомните (или перечтите) Второзаконие (12,
2-3): «истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили
богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом.
И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи
их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того».
Трагедия еврейского народа, завершившаяся пятьдесят лет
назад, поименованная древним словом «шоах» (т.е. «бездна», «тьма», «уничтожение»,
«великая беда», «катастрофа»), имеет, к сожалению, свои метафизические
корни, и Слово Божие должно было, как это ни прискорбно, неминуемо исполниться,
несмотря на весь наш человеческий плотский ужас: «И придёт на тебя бедствие
("шоах"): ты не узнаешь, откуда оно поднимется, и нападёт на
тебя беда ("шоах"), которой ты не в силах будешь отвратить, и
внезапно придёт на тебя пагуба ("шоах"), о которой ты не думаешь.»
(Исайя, 47, 11).
Другое дело, что исполнители сего прокляты от веку по
слову Благовестия, ибо соблазны должны прийти в мир, но горе тому, через
кого они приходят. Сталины и гитлеры -- эта саркома мудрствования человеческого
-- всегда были и будут в этом мире. И пребудут действенным орудием дьявола,
ибо «зло, -- как писал Н.И.Тургенев Чаадаеву, -- чтобы не погибнуть, должно
быть, так сказать, осуществлено, в одной мысли оно жить не может». Дьявол
любого из нас -- и Вас, и меня -- может при случае использовать как орудие
зла, -- ежели мы не отступимся от умышленно злого памятования.
Вспомним о том, что существует «грех» как понятие метафизическое
и «греховность» -- как грех воплощённый, осуществленный. И острия нашего
неприятия и брани нашей извеку должны быть направлены в сторону первого
(Еф. 6, 12); огульное же осуждение второго (т.е. грешников) чревато
рукотворным умножением зла в этом мире. Вспомните слова Иисуса о мучителях
Его: «Отче! прости им, ибо не знают что делают» (Лк. 23, 34). Вспомните,
что быть богоизбранным -- значит быть богооставленным, -- как Иисус в последние
минуты перед смертью Своей.
Смирение, о котором столько рассуждал столь чтимый интеллигенцией
Достоевский, -- вот ключ, которым запираются тайники зла и широко отворяются
двери благодати.
Пусть да не покажутся мои рассуждения циничными на фоне
трагического «юбилея». Дело ведь не в количестве жертв -- у кого больше,
-- а в сути самого сатанизма.
Вот молитва, обнаруженная в архивах одного из фашистских
концлагерей. В ней -- воистину христианское (т.е. вселенское, а не узкоместечковое)
отношение жертв к палачам -- бесноватым, т.е. одержимнх бесом. И лишь так
возможно в какой-то мере избыть зло, захлестнувшее мир сей. Только -- что
весьма важно! -- не сию минуту, и даже не «здесь и теперь» (ибо сиюминутность
-- для отринувших от себя Жизнь Вечную), но -- «по окончании сроков», когда
«времени уже не будет». Вопрос о том, какими мы предстанем пред
Судом Божьим, «аще душа отхлынет, изнывая, и воды разума, беспомощо лучась,
сомкнутся над опустошённым ликом...»
Привожу молитву полностью, вслушайтесь:
«Мир всем людям злой воли. Да престанем всякая месть,
всякий призыв к наказанию и возмездию. Преступления переполнили чашу, человеческий
разум не в силах более вместить их. Неисчислимы сонмы мучеников. Поэтому
не возлагай их страдания на весы Твоей справедливости, Господи, не обращай
их против мучителей грозным обвинением, чтобы взыскать с них страшную расплату.
Воздай им иначе! Положи на весы в защиту палачей, доносчиков, предателей
и всех людей злой воли, -- мужество, духовную силу мучимых, их смирение,
их высокое благородство, их постоянную внутреннюю борьбу и непобедимую
надежду, улыбку, осушавшую слёзы, их истерзанные разбитые сердца, оставшихся
непреклонными и верными перед лицом самой смерти, даже в моменты крайней
слабости. Положи всё это. Господи, перед Твоими очами в прощение грехов,
как выкуп, ради торжества праведности, прими во внимание добро, а не зло!
И пусть мы останемся в памяти наших врагов не как жуткий кошмар, не как
неотступно преследующие их призраки, но как помощники в их борьбе за искоренение
разгула их преступных страстей. Ничего больше мы не хотим от них. А когда
всё это кончится, даруй нам жить среди людей, и да возвратится на нашу
исстрадавшуюся землю мир. Мир людям доброй воли и всем остальным!»
Премудрый же Соломон, царь избранного народа, задолго
до воплощения Спасителя изрек в мысленной беседе своей с Господом: «Посему-то
тех нечестивых, которые проводили жизнь в неразумении, Ты истязал собственными
их мерзостями» (12, 23).
Я надеюсь, что мысль, побудившая меня обратиться к Вам,
-- понятна.
Простите Христа ради, ежели обидел Вас ненароком.
С уважением -- Юрий Кабанков, член Союза
писателей России, православный мирянин.