Speaking In Tongues
Лавка Языков

Юрий Кабанков

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГОСПОЖЕ ИРИНЕ ИЛОВАЙСКОЙ, ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ ПАРИЖСКОЙ ГАЗЕТЫ «РУССКАЯ МЫСЛЬ»

Уважаемая госпожа Иловайская!

В «Русской мысли» от 2-8 февраля сего года православному читателю, что называется, «оцарапал глаз» один абзац Вашего «Обзора событий», где говорится о геноциде еврейского народа во время Второй мировой войны и, в частности, фраза: «Смысл истории человечества... -- это решение уничтожить целый народ...»

Ежели говорить о некоторой стилевой нестыковке, то стоит сказать и о том, что вряд ли это «решение» имело «смысл». Скорее здесь более уместно было бы говорить о некоем бесовском наваждении, дьявольской бес-смыслице. Но в данном случае даже не в этом дело, не в стиле, так сказать. А в том, что Вы -- сознательно или не осознавая того -- смешали и замесили два неслиянных, по сути, аспекта: политический и метафизический, вызвав тем самым, если можно так выразиться, аннигиляцию собственного умозаключения.

«Смысл» этого Вашего умозаключения явлен в том, как легко перекладываете Вы тяжесть метафизическую (т.е. непреходящую) с вины заблудшего народа, отвергнувшего воплощенную Истину (Мф. 12, 43-45) на некую «вину» всех христиан, заключающуюся, как Вы сказали, в решении уничтожить «избранный народ»,

Кавычки здесь не для того, чтобы унизить и уничижить законное самоуважение нации. Однако представить какой-либо народ перманентно «избранным» в истории -- по меньшей мере, абсурд.

Конечно же, никто не станет отрицать, что этот народ в своё время был избран Господом нашим и подготовлен Им для рождения в нём Мессии, Сына Божьего, нашего Спасителя. Однако здесь «функция избранничества», метафизическая функция, естественным образом заканчивается, и начинается обычный бытовой «социум» с естественной ностальгией о былом избранничестве, т.е. проблема из разряда мистических переходит в разряд, так сказать, социально-политических. Мистика же «решения уничтожить целый народ» присутствует тут на уровне того же дьявольского наваждения, впрочем, как любое другое преступление шестой Заповеди. Тем более -- когда Заповедь сия ограничивается магическим кругом «своих», не имея действенности вне круга «избранного народа».

Я думаю. Вы не станете отрицать, что и ныне иудеи пестуют в качестве злободневных некоторые ветхозаветные идеи, исторически отмененные новозаветным Благовестием. Вспомните (или перечтите) Второзаконие (12, 2-3): «истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того».

Трагедия еврейского народа, завершившаяся пятьдесят лет назад, поименованная древним словом «шоах» (т.е. «бездна», «тьма», «уничтожение», «великая беда», «катастрофа»), имеет, к сожалению, свои метафизические корни, и Слово Божие должно было, как это ни прискорбно, неминуемо исполниться, несмотря на весь наш человеческий плотский ужас: «И придёт на тебя бедствие ("шоах"): ты не узнаешь, откуда оно поднимется, и нападёт на тебя беда ("шоах"), которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придёт на тебя пагуба ("шоах"), о которой ты не думаешь.» (Исайя, 47, 11).

Другое дело, что исполнители сего прокляты от веку по слову Благовестия, ибо соблазны должны прийти в мир, но горе тому, через кого они приходят. Сталины и гитлеры -- эта саркома мудрствования человеческого -- всегда были и будут в этом мире. И пребудут действенным орудием дьявола, ибо «зло, -- как писал Н.И.Тургенев Чаадаеву, -- чтобы не погибнуть, должно быть, так сказать, осуществлено, в одной мысли оно жить не может». Дьявол любого из нас -- и Вас, и меня -- может при случае использовать как орудие зла, -- ежели мы не отступимся от умышленно злого памятования.

Вспомним о том, что существует «грех» как понятие метафизическое и «греховность» -- как грех воплощённый, осуществленный. И острия нашего неприятия и брани нашей извеку должны быть направлены в сторону первого (Еф. 6, 12); огульное же осуждение второго (т.е. грешников) чревато рукотворным умножением зла в этом мире. Вспомните слова Иисуса о мучителях Его: «Отче! прости им, ибо не знают что делают» (Лк. 23, 34). Вспомните, что быть богоизбранным -- значит быть богооставленным, -- как Иисус в последние минуты перед смертью Своей.

Смирение, о котором столько рассуждал столь чтимый интеллигенцией Достоевский, -- вот ключ, которым запираются тайники зла и широко отворяются двери благодати.

Пусть да не покажутся мои рассуждения циничными на фоне трагического «юбилея». Дело ведь не в количестве жертв -- у кого больше, -- а в сути самого сатанизма.

Вот молитва, обнаруженная в архивах одного из фашистских концлагерей. В ней -- воистину христианское (т.е. вселенское, а не узкоместечковое) отношение жертв к палачам -- бесноватым, т.е. одержимнх бесом. И лишь так возможно в какой-то мере избыть зло, захлестнувшее мир сей. Только -- что весьма важно! -- не сию минуту, и даже не «здесь и теперь» (ибо сиюминутность -- для отринувших от себя Жизнь Вечную), но -- «по окончании сроков», когда «времени уже не будет». Вопрос о том, какими мы предстанем пред Судом Божьим, «аще душа отхлынет, изнывая, и воды разума, беспомощо лучась, сомкнутся над опустошённым ликом...»

Привожу молитву полностью, вслушайтесь:

«Мир всем людям злой воли. Да престанем всякая месть, всякий призыв к наказанию и возмездию. Преступления переполнили чашу, человеческий разум не в силах более вместить их. Неисчислимы сонмы мучеников. Поэтому не возлагай их страдания на весы Твоей справедливости, Господи, не обращай их против мучителей грозным обвинением, чтобы взыскать с них страшную расплату. Воздай им иначе! Положи на весы в защиту палачей, доносчиков, предателей и всех людей злой воли, -- мужество, духовную силу мучимых, их смирение, их высокое благородство, их постоянную внутреннюю борьбу и непобедимую надежду, улыбку, осушавшую слёзы, их истерзанные разбитые сердца, оставшихся непреклонными и верными перед лицом самой смерти, даже в моменты крайней слабости. Положи всё это. Господи, перед Твоими очами в прощение грехов, как выкуп, ради торжества праведности, прими во внимание добро, а не зло! И пусть мы останемся в памяти наших врагов не как жуткий кошмар, не как неотступно преследующие их призраки, но как помощники в их борьбе за искоренение разгула их преступных страстей. Ничего больше мы не хотим от них. А когда всё это кончится, даруй нам жить среди людей, и да возвратится на нашу исстрадавшуюся землю мир. Мир людям доброй воли и всем остальным!»

Премудрый же Соломон, царь избранного народа, задолго до воплощения Спасителя изрек в мысленной беседе своей с Господом: «Посему-то тех нечестивых, которые проводили жизнь в неразумении, Ты истязал собственными их мерзостями» (12, 23).

Я надеюсь, что мысль, побудившая меня обратиться к Вам, -- понятна.

Простите Христа ради, ежели обидел Вас ненароком.

С уважением -- Юрий Кабанков, член Союза писателей России, православный мирянин.

1 марта 1995 г.

с. Вострецово Приморского края, Россия

Speaking In Tongues Лавка Языков

Юрий Кабанков

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГОСПОЖЕ ИРИНЕ ИЛОВАЙСКОЙ, ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ ПАРИЖСКОЙ ГАЗЕТЫ «РУССКАЯ МЫСЛЬ»

Speaking In Tongues
Лавка Языков